Share This Article
Философия как наука изучает фундаментальные основы бытия и мир в аспекте его целостности. Естественно, философы разных времен смотрят на мир по-разному, создают свои учения и делают акценты на разных явлениях и конкретных частях целого. История философии — это очень интересная наука, которая позволяет узнать как менялось человеческое мировоззрение на разных временных отрезках.
Особую роль в этой науке занимает философия эпохи Возрождения. Она возникла и развивалась в просвещенных странах Европы в XV-XVII веках, можно сказать, что учения именно этой эпохи дали толчок философии как науке и стали предтечей для философских идей нового времени и современности.
Особенности
В отличие от средневековой философии, в которой был сформирован так называемый христианский образ мышления, философия эпохи Возрождения, наоборот, отходит от всяких религиозных идей. Она характеризуется неприятием религии и большим интересом к личности человека, к самопознанию. Философы того времени больше не отталкиваются от идеи, что истина в вере и боге — они убеждены, что истина в самом человеке.
В связи с этим человек становится более самостоятельным, ведь он понимает, что создает его не бог, а он сам. Люди благодаря этим идеям начали больше ценить свою жизнь и жизни других людей: появляется такое понятие как человеческое достоинство, самоуважение и гордость. Все свои заслуги человек приписывает самому себе, теперь он независим и не нуждается в чьем-то спасении или благодати. Совокупность подобных идей позднее получит название «антропоцентризм», это учение, согласно которому человек является центром Вселенной и рассматривается как нечто автономное, не имеющее над собой ничего выше.
Эпоха Возрождения как исторический период характеризуется подъемом искусства. Это тоже обусловлено антропоцентризмом, ведь человек теперь рассматривается как творец, а его ремесло или творчество приобретает сакральный смысл. Искусству уделяется большое значение в том числе из-за культа красоты. Каждый индивид становится значимым и ценится за свою уникальность и исключительность.
Общество начинает по другому относиться к природе. Господствует пантеизм — философская концепция, согласно которой бог и природа практически отождествляются. Окружающий мир становится чем-то священным, природа в этом учении обожествляется человеком: он почитает ее и ценит ее дары.
Новые течения
Таким образом, философия теперь познает и изучает не только человека, но и все, что его окружает. Возникает натурфилософия как продолжение пантеизма, это учение, в котором природа понимается как целостная система. В рамках этих философских идей появляется понятие «естественные науки», вводится множество терминов и категорий: субстанция, время, пространство, эволюция. В это время разрабатываются основополагающие законы природы — и это задолго до появления естественных наук как таковых.
Помимо антропоцентризма в философской науке распространяются идеи гуманизма. Гуманизм — это мировоззрение, в котором человек и его жизнь становятся высшей ценностью. Гуманистические идеи, получившие распространение в 17-18 веках, утверждают базовые человеческие права: на свободу, развитие, счастье; которые позднее лягут в основу либерализма.
Гуманизм также включал в себя идеи противопоставления светского религиозному, гуманисты восхваляли светскую образованность и ученость. Все это стало причиной развития научного знания, свободы слова и доступного образования.
Совокупность гуманистических идей легла в основу появления буржуазии. Отмена рабства, свободный рынок, производство и торговля были бы невозможны без свободы личности.
Философы того времени начинают задумываться о политике и управлении государством. Это связано с подъемом так называемых «сильных государств», которые позже станут империями. В Европе начинается процесс консолидации, страны становятся едиными и независимыми, что вынуждает правителей улучшать свои методы управления.
Деятели и мыслители
Известным деятелем философии эпохи Возрождения был Никколо Макиавелли, живший в конце XV — начале XVI века и развивавший как раз политическое направление. В своем знаменитом произведении «Государь» он рассуждает о проблеме правильного управления государством и образе лучшего правителя. Главной мыслью, которую Макиавелли раскрывает в процессе повествования, является то, что в процессе управления и осуществления политики любой государь должен руководствоваться в первую очередь выгодой и силой, а не моралью и нравственными установками.
Еще один философ того времени — богослов Николай Кузанский (1401-1464). Он знаменит трудами о познании бога, в которых Кузанский высказывается на счет того, что бога, как и истину познать невозможно. Основная мысль его трактатов заключается в том, что чем больше чем пытается узнать о боге и его происхождении, тем больше убеждается в своей незнании и бессилии. Также Николай Кузанский следовал идеям материализма и схоластики (форма философии, основанная на возможности постичь веру рациональными методами) и использовал математику для обоснования религиозных догм и природных явлений.
Последователем Кузанского считается знаменитый Джордано Бруно (1548-1600). Бруно изучал вопросы материи и считал, что материя, как бог и весь мир, вечны. Также был приверженцем пантеизма и развивал его идеи в своих трактатах.
Идеи светского общества развивались в философии немецкого философа Мартина Лютера (1483-1546) и французского богослова Жана Кальвина (1509-1564). Лютер и Кальвин стали создателями революционного направления в философии. Они утверждали, что отношения между богом и человеком, церковью и обществом в корне неправильные и должны быть изменены — они были своеобразными «нестяжателями» и выступали против церкви как ненужного посредника между человеком и богом. Критика католической церкви привела к зарождению в Европе таких течений как лютеранство и кальвинизм, ставший основой протестантизма и названных по именам мыслителей. Распространение протестантизма начало эпоху так называемой Реформации, религиозного движения.
Философом более позднего времени является француз Рене Декарт (1596-1650). Декарт занимал позицию дуализма и признавал соприкосновение материального и идеального в мире. Он также пытался познать бога и не отрицал его существования, но главенствующую роль в жизни индивида все же отдавал разумной и обоснованной составляющей.
Декарт считал, что с помощью разума человек может подчинить себе природу, изучить ее и использовать для своих нужд. Его трактаты о ценности разума легли в основу такого течения как рационализм.
Также про философию эпохи Возрождения узнайте из видео:
Что такое плюрализм в философии читайте по ссылке.
